En Caminos opuestos, Judith Butler, la pensadora más influyente de la actualidad, nos expone su posición teórica en relación con el conflicto judeo-palestino tomando como punto de partida el trabajo de filósofos como Walter Benjamin, Edward Said, Emmanuel Levinas y Hannah Arendt.
En Caminos opuestos, Judith Butler reanuda la sugerencia tardía de Edward Said de que, a través de un análisis de la desposesión palestina en relación con las tradiciones de la diáspora judía, es posible forjar un nuevo sistema de valores que funcione para un único Estado.
Basándose en marcos filosóficos judíos y en el análisis de algunas corrientes de pensamiento clave, derivadas en parte de fuentes judías, pero siempre en relación con lo no judío, Judith Butler articula una crítica del sionismo político y sus prácticas de nacionalismo y racismo patrocinadas por el Estado y por la violencia estatal ilegítima, y recurre a pensadores como Edward Said, Emmanuel Levinas, Hannah Arendt, Primo Levi, Martin Buber, Walter Benjamin y Mahmoud Darwish para articular una nueva ética política que replantea el binacionalismo y pone de manifiesto los límites de un marco comunitarista que supere el legado colonial del sionismo.
Butler examina los derechos de los desposeídos, la necesidad de una convivencia plural y los peligros de la violencia estatal arbitraria, y muestra cómo pueden desplegarse como una crítica del sionismo, incluso cuando ese no es su objetivo explícito. Afirma que es tan importante cuestionar la pretensión de Israel de representar al pueblo judío como demostrar que un marco estrictamente judío no es una base adecuada para una crítica definitiva del sionismo, y promueve una postura en la que la convivencia no se rige por uniformidad cultural, sino por la pluralidad social dada. La ética judía debe trascender su exclusividad judía para hacer realidad los ideales éticos y políticos de convivencia en una democracia radical.
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